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祝福与救济——鲁迅的“鬼”【必修下册第六单元·资料链接】【教师用书内容】
鲁镇的人们,只沉醉于祈祷自家的幸福,而对祥林嫂之类的孤独的人们却缺乏救济。他们的宗教与道德规范,不去救济像祥林嫂那样的人们,反而为了防护自身而将其排除在外。从这篇末的描写,读者能看到鲁迅对宗族观念的愤怒与悲哀。
神秘情节中的因果逻辑——重读《促织》【必修下册第六单元·资料链接】【教师用书内容】
受传统宗教思想浸染的人,会隐约看到其一报还一报的观念,促织再小毕竟是一条生命,更何况这条生命是在上天的提示下获得的,所以一命抵一命,似乎也是上天公道的体现。
对于《促织》的新思考【必修下册第六单元·资料链接】【教师用书内容】
人的“异化”,这一需要特殊表现手法、在文学史上出现得比较晚的文学主题,前人隐约接触到了,后人强烈地表现出来了(因此通过比较,那一现代作品有助于我们加深对这一古典作品的理解)。这其间的差异,当然不是属于艺术才华的,而应当看到,是属于历史性的。
《装在套子里的人》赏析【必修下册第六单元·资料链接】【教师用书内容】
契诃夫的创作虽然是以俄国生活为背景,以夸张和讽刺的笔触表现俄国人的劣根性但细细读来,他的作品对世界上任何一个民族的人都具有深远的意义:他鼓励人们在任何情况下都不能放弃自己的尊严,要消灭精神奴役,追求平等、自由、勇敢和心灵的纯洁。而这也就是契诃夫创作的真正意义和永恒价值。
《林教头风雪山神庙》赏析【必修下册第六单元·资料链接】【教师用书内容】
李小二是“信息”传播的联结点,通过对话辐射作用,把其他两方的矛盾冲突纽结起来。如果没有这个纽结,其后发生在草料场的一场阴谋陷害与英勇复仇的斗争就没有端绪,无从写起,双方的斗争也就无从展开。
《变形记》赏析【必修下册第六单元·资料链接】【教师用书内容】
文本的反讽意味在于,格里高尔恰恰通过变成动物,第一次清醒地意识到了自己作为人的身份(这是他以往在工作世界中完全遗忘了的),在人性和动物性的不协调中,在人性和动物性的冲突和磨合以及磨合的失败中,看清了何为人性——差异产生了意义。
《祝福》:“我”的故事与祥林嫂的故事【必修下册第六单元·资料链接】【教师用书内容】
祥林嫂最后的形象以及她对“我”的追问,提出了人的“死亡”以及“死亡”的命运的问题。这可以说是关于“人”的“生存”的最尖锐、也最深刻的问题,但却将自认为是现代知识分子的“我”置于困境
礼教的三重矛盾和悲剧的四层深度【必修下册第六单元·资料链接】【教师用书内容】
鲁迅正面写的是这些情节的后果,尤其是在人们心目中引起的思绪和感觉,这是关键。鲁迅的艺术原则,是不是可以这样讲:事情不重要,情节链可以打碎,可以省略,可以留下空白,可以一笔带过,重要的是周围的人们怎样感觉,或者用叙事学的、结构主义的话来说,关键在于人物怎么“看”。
【必修下册第七单元·整本书阅读·资料链接】《红楼梦》的意蕴【教师用书内容】
《红楼梦》意蕴的这三个层面是互相联系的。第一个层面和第二个层面有联系:《红楼梦》的悲剧性在于作家提出的审美理想在当时社会环境中必然要被毁灭。正是当时那个时代和社会生发了这个理想,又毁灭了这个理想。第二个层面又和第三个层面有联系:“情”的悲剧,“若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,为何心事终虚化?”
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